– Žene u Islamu su naša današnja tema. U zemljama gdje Islam ne prevladava, kada se vidi pokrivena žena, onda je to pomalo i čudno. Međutim, u Islamskim zemljama je to i više nego normalna stvar u svakodnevnom životu….
Čak iu najintimnijim trenucima još uvijek se osjeća utjecaj našeg odgoja te običaja i vrijednosti naše vjere. Muslimanke iz raznih krajeva svijeta na portalu Cosmopolitan podijelile su intimne tajne iz svojih spavaćih soba. U skladu s islamskim vjerovanjima, žene imaju pravo na iskustvo zadovoljstva. Nažalost, znanje o značaju bračne intimnosti u islamu stekao sam kasnije u životu. Tek u kasnim dvadesetim sam postao svjestan da se seksualni odnosi između supružnika u islamskoj vjeri smatraju oblikom ibadeta.
Nadalje, naučila sam da je u islamu urođeno pravo žena da dožive seksualno zadovoljstvo, a neispunjenje tog prava može poslužiti kao valjan razlog za trenutačni razvod. Otkrivenje da muslimanska vjera cijeni i podržava žene, njihova fizička bića i njihovo zadovoljstvo nikada mi nije preneseno kroz obrazovanje. Proučavanjem književnog djela dr. Asme Barlas, Žene vjernice u islamu, naišla sam na ovo prosvjetljujuće znanje. Kao muslimanke, moje iskustvo je slično mnogim drugima u tome što se o temi seksa rijetko razgovaralo u mom kućanstvu tijekom moje adolescencije i dok sam prelazila u odraslu dob.
Čak i kad sam se osamostalio i odselio, razgovori o seksu ostali su rijetki. Umjesto toga, dobio sam savjete o tome što ne raditi i kako izbjeći potencijalnu neugodnost. Ovaj nedostatak otvorenog dijaloga proteže se izvan mene; to je česta pojava među muslimankama. Nosimo težinu neizgovorenih briga i ostajemo nesvjesni vlastitih prava u pitanjima seksualnosti. Proces kroz koji muslimanke stječu znanja o seksualnosti i intimnosti Salma El-Vardani, poznata po svojoj knjizi Ove nemoguće stvari, pjesnikinja je, radijska voditeljica na BBC-ju, a potječe iz multikulturalne sredine s egipatskim, irskim i južnoazijskim utjecajima u svom odgoju.
Tijekom mog djetinjstva moja je obitelj imala neobičnu naviku brzog prebacivanja televizijskog kanala kad god bi se u filmu pojavila scena s poljupcem. U kinu bi otac povisio glas i naredio mi da skrenem pogled. Fizička intimnost se smatrala nečim nedoličnim, nečistim i zabranjenim, prisjeća se ona. U svojoj potrazi za znanjem, Salma je zaronila u golemo prostranstvo interneta i istražila područje pornografije u nadi da će razotkriti misterije koji okružuju njezino tijelo i seksualnost.
Međutim, s mudrošću koja dolazi sa zrelošću i promišljanjem, ona sada prepoznaje inherentnu nepouzdanost ovih izvora. Ipak, ostaje pitanje: koji je sljedeći korak? Gdje se druga mlada muslimanka može obratiti da pronađe odgovore koje traži? Prema Salmi, suzdržavanje od razgovora o stvarima vezanim uz seks predstavlja značajan rizik. Ova šutnja navodi pojedince da traže odgovore izvan svojih vjerskih uvjerenja i upuštaju se u potencijalno opasne prakse. Ogroman sram povezan sa seksualnom aktivnošću je paralizirajući, zbog čega je neki pojedinci u potpunosti izbjegavaju. Neopravdano je da se ljudi srame nečega što su naučeni gledati u tako negativnom svjetlu.
U svojoj knjizi “Greater Freedom: Middle East Women Beyond Stereotypes”, Alia Mooro strastveno promiče ideju poticanja pozitivne povezanosti s našim tijelima. Ona naglašava važnost upuštanja muslimanskih žena u razgovore o samoistraživanju, razumijevanju njihovih želja i prihvaćanju zadovoljstva koje donosi dijeljenje ovih iskustava s drugima. Alia čvrsto vjeruje u važnost poticanja znatiželje o vlastitoj anatomiji od ranog djetinjstva, naglašavajući da se to ne smije pogrešno tumačiti kao seksualna stvar. Kako bismo u potpunosti cijenili i prihvatili svoje tijelo, neophodno je cjelovito razumjeti njihov izgled i funkcije svakog pojedinog dijela.
Ovo znanje nam omogućuje da prevladamo strah i sram, omogućujući nam da istinski cijenimo svoje tijelo. Čineći to, možemo potvrditi svoje pravo na doživljaj zadovoljstva. Seks je čisto fizički čin lišen emocionalnog ili romantičnog značaja. Seks je, prema Sadiji Azmat, komičarki i autorici “Seks bombe”, jednostavno čin lišen dubljeg značenja. Izrazila je svoje uvjerenje da to što je muslimanka ne bi trebalo jamčiti jedinstvenu perspektivu o seksu, posebno kada se to odnosi na društvena očekivanja koja su joj nametnuta.
Sadijin primjer osporava mit da su muslimanske žene vezane za određene borbe ili narative. Najdulje sam vrijeme bio uvjeren da je seks isključivo doživljaj užitka. Nikada nisam osjećao sram ili neugodu kada je u pitanju seksualnost. Nakon što sam otkrio način da privučem nekoga suprotnog spola, moj način razmišljanja je bio fiksiran na taj cilj. Seks, kao što znamo, rijetko je samo čin fizičkog užitka.
Obuhvaća značajan aspekt našeg identiteta, ispreplićući se s našim osjećajem samovrijednosti. Moja perspektiva o seksu doživjela je značajnu promjenu kada sam doživio prosvjed o vlastitoj vrijednosti ljubavi. Dok sam odrastala, ljubav mi nije bila lako dostupna, što je rezultiralo dubokim osjećajem odsutnosti. Seks je za mnoge mlade muslimanke poput Salme, Alje i Sadije osobno putovanje samospoznaje. Kolektivno su postigli zajednički cilj, priznajući da je pravo na seksualnost i užitak nešto na što imaju pravo.
- Prema Salminim riječima, uložila je značajan trud u otkrivanje sposobnosti pronalaženja zadovoljstva u svojim seksualnim odnosima, a ne samo da bude predmet muškog zadovoljstva. Put na koji smo krenuli bio je mukotrpan i dugotrajan. Razmislite samo na trenutak o potencijalnom razilaženju koje bi moglo biti da smo imali sposobnost sudjelovanja u otvorenim i iskrenim raspravama o seksualnosti tijekom naših formativnih godina. Kako bi bilo transformativno iskusiti vodstvo i mudrost starijih pojedinaca unutar naše zajednice.
